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　　原标题：揭开传闻与“标签”，走进真实的凉山

　　新华每日电讯记者蒋作平、肖林　

　　认识大凉山，并非一件易事。说她美丽、富饶，说她贫穷、落后，似乎都对。

　　四川省西昌市邛海边，在凉山彝族奴隶社会博物馆内，矗立有一座巨大的雕塑，姑且把雕塑叫《绳索》。

　　雕塑前一块石碑上刻着4句话：“一根粗大的绳索，一段曲折的历史，一个觉醒的过程，一个崛起的时代。”艺术家的设计和4句注释，寓意深刻，发人深思。

　　说起大凉山，知道的人应该不少。在人类学家眼里，她曾经是人类保存最完整的奴隶社会活化石；在文化学者眼里，她是拥有上千年璀璨文明的神秘之地。

　　喜欢旅游的人，对大凉山更熟悉。在他们眼中，凉山有热情奔放的彝族火把节，有美丽的邛海、仙境般的螺髻山、浪漫的泸沽湖，还有名列“世界十大大峡谷”深度之首的大渡河大峡谷，更有令国人自豪的西昌卫星发射基地。

　　但对那些不熟悉大凉山的人来说，媒体尤其是自媒体中常见的“悬崖村”“人畜共居”“吸毒”“辍学儿童”等标签，共同构成了一个极端落后的印象。

　　拨云见日，让我们走进真实的凉山。

　　“悬崖村”到底有多少？

　　传闻：说起大凉山就想到“悬崖村”

　　实情：“悬”不“悬”没有界定标准

　　这是一道选择题。回答“有”或“没有”，似乎都正确，也都不正确。

　　先说说“有”的正确性。

　　四川盆地周边的秦巴山区、乌蒙山区、大小凉山彝区和高原藏区，不仅是“蜀道难”的主要分布区域，也是四川四大连片贫困地区。

　　这里山高谷深，地势险峻，分布着大量的高寒山村（媒体又称“悬崖村”），生存环境十分恶劣。

　　自上世纪九十年代以来，特别是精准扶贫以来，这些高山村在媒体报道中，被称为“悬崖上的村庄”“云朵上的村庄”“高山贫困村”“绝对贫困村”“极端贫困村”等。

　　近两年，媒体集中报道四川凉山彝族自治州（以下简称凉山州）昭觉县的阿土勒尔村，并形象地称它为“悬崖村”。

　　一段时间里，一说到“悬崖村”，人们自然想到昭觉县的这个村；一说起大凉山，人们习惯性地联想到“悬崖村”。

　　从新版汉语词典和字典的文字解释看，似乎说“悬崖村”也有点靠谱。近两年，大凉山昭觉县、长江三峡、太行山等媒体报道过的村，的确又高又陡，符合“悬崖”这一词义，称“悬崖村”也不算错。

　　由于悬崖没有高低标准。在中国西部、中部的大山区，这样的高山悬崖村更不少见。从这个角度讲，中国的悬崖村很多，大凉山的悬崖村也很多。

　　再说“没有”的正确性。

　　没想到的是，尽管各地都承认有高山村，但《新华每日电讯》记者在各地山区县采访高山村时，除了昭觉县承认这个“悬崖村”外，各地均异口同声否认：“我们这里没有悬崖村。”

　　因为媒体集中报道过的昭觉县“悬崖村”，提高了阿土勒尔村的知名度，带来了社会和政府的大投入，好处多多。而其他地方之所以一概拒绝承认，因为“悬崖村”成了负面、落后的代名词。

　　凉山州交通系统一位干部说：“什么叫悬崖？没有标准，也不是交通术语。”

　　“悬崖村是个特例，是媒体加工的特例。四川有多少悬崖村？没有数据，因为没有对悬崖和悬崖村的界定。”四川省公路局几位专家明确指出。

　　其实，不管叫“高山村”还是“悬崖村”，它们就在那里。从精准脱贫角度讲，它们不仅是脱贫攻坚的硬骨头，也是基层干部签下“军令状”必须限期攻克的“堡垒”。

　　“小康路上一个都不能少。”四川基层干部认为，是否叫“悬崖村”不可怕，关键是要战胜“思想上的悬崖”，消除等靠要思想。只要打破畏难情绪，就能攻克“堡垒”，实现精准脱贫。

　　“人畜共居”咋回事？

　　传闻：门前一堆粪；墙上不开窗

　　实情：落后的居住习惯已基本绝迹

　　“门前一堆粪”“人畜共居”“墙上不开窗”，这曾经是大凉山高寒山区群众上千年的居住习惯，也曾是大凉山区给外界最直观的第一感受。

　　但现在可以肯定地说，经过这一轮精准扶贫的强力推进，这种落后的居住习惯已基本绝迹。这是一个划时代的进步。

　　探究“人畜共居”背后的深层次原因，绝对不能简单地用彝族群众素质低来片面解释。

　　西南民族大学教授乌尼乌且曾告诉记者：“关于人畜共居，是为了安全，是迫于无奈，是出于习惯。奴隶主把奴隶与牛羊关在一起，也是为了保护财产。”“过去不开窗户，很简单，高山上要避寒，没有玻璃，哪能开窗？”

　　“混居有历史原因，在高山上住一起可防冻，防盗。”凉山州民宗委一位干部告诉《新华每日电讯》记者，过去搞移民搬迁、“三房”建设，乃至这几年搞的彝家新寨、易地移民扶贫搬迁、农村危房改造，都是为了解决人畜混居问题。

　　彝族学者阿古扎摩撰文指出，彝族本来就是一个游牧民族，彝族人称自己的财产为“直渣”，意为钱粮，“直”主要指马、牛、羊、猪、鸡。“因此在修建住房的时候，就统一把牲畜圈和居住房合为一体，以便于住守和管理，并非不讲卫生。”

　　追赶现代文明，凉山人一直在努力。

　　首要的有效办法就是住房改房。州扶贫办原副主任胥国荣曾告诉记者，1982年，一位中央领导来凉山后，首次开始了住房改造。1993年，另一位中央领导视察后，首次提出“人畜分开”等基本标准，连续搞了7年的住房改造。从2003年至2008年的三房改造扶贫工程，累计改了8.5万户。从2009年开始，有14万多户列入了“三房改造”计划。

　　尽管这几次的标准都太低，但却是最受群众欢迎的民生工程。

　　经过多轮扶贫攻坚，加上本轮正在实施的“精准扶贫”战略和“易地扶贫搬迁”措施，凉山彝族群众已经同步跨上了脱贫奔康的快车。

　　根据记者这几年的实地调研，说“人畜共居”在大凉山区已基本绝迹，并不过分。完全可以相信，到2020年，彻底告别“人畜共居”绝对有把握。

　　“洗洗手”也叫革命？

　　传闻：“凉山老百姓有很多陋习”

　　实情：精准扶贫已精准到生活细节

　　没错，同大凉山高寒山区的“住房改造”一样，这也是一场革命。这是中国在当今世界上规模最大的减贫运动，也是最精准的扶贫措施。

　　有了好的住房，才能具备养成好习惯、形成好风气的物质条件。

　　凉山地区地理位置特殊，南有金沙江，北有大渡河，从东到西是一条条高高的大山。山水阻隔，加上历代战乱、家支争斗、民族隔阂，大凉山就是这样经历了一千多年的极端封闭社会。

　　1956年1月，老红军、副州长王海民在凉山州第一次劳动人民代表会议上，举铁锤砸锁链，象征凉山民主改革正式开始。

　　50余万奴隶（其中锅庄奴隶近6万人）得到解放，100%的翻身奴隶和80%以上的劳动人民拥有了土地、房屋、牛羊等生产生活资料，掌握了自己的命运。1958年3月，民主改革取得胜利，标志着凉山奴隶制社会的终结。

　　政治上、经济上的一夜翻身，昔日的农奴“当家做主”，并不代表社会文化的全面提升。

　　彝族学者巴且日火撰文指出：彝族人“一步跨千年”的结果是，还未能完全舍弃旧传统文化的行囊，行走在现代社会文化的大道上难免有“踉跄”感。