偶酷网新闻移动版

盘点一下近两年的影视神兽形象，《捉妖记》中的小胡巴形象来源于《山海经》中的帝江，“其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也”。《大圣归来》里孙悟空棒打的巨型喷火大肉虫来自《山海经》中的混沌。周星驰的《西游降魔篇》中猪八戒与沙僧的原型直接照搬了《山海经》中的两大凶兽，分别是赤眼猪妖和横公鱼。而魔幻剧《花千骨》《轩辕剑》《仙剑奇侠传》《古剑奇谭》等，很多元素也都取自《山海经》。

先秦古籍《山海经》是一部奇书，作者不详。全书现存18篇，按区域记录了约40个邦国、550座山、300条水道、100多位历史人物、400多个神怪异兽。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少远古神话。

如今，《山海经》成了热门大IP。在当当网图书上搜索“山海经”，共有1290件商品。大河报记者不完全统计，今年以来，至少五家出版社新出版了不同译注版本的《山海经》。《山海经真相》《山海经密码》《山海经探秘》《山海经童话》等一批研究揭秘性质的书籍也纷至沓来。后浪出版公司新出版的《山海经全译》编辑王晓静表示，“《山海经》热”赶上了近来一些妖怪题材的热门影视的热潮，其实回归到作品本身，它所保存的我国上古时代的山川地理、动植矿物、医药科学、民俗历史、宗教、神话等诸多方面的丰富资料，可供相关领域的爱好者去参考、研究，更可窥见古代历史文明之一斑。

与此同时，《山海经》还启发了作家们的灵感。儿童文学作家葛冰坦言，新出的“校园大精小怪”系列从《山海经》中撷取了灵感。贾平凹的长篇小说《老生》，用解读《山海经》的方式来推进历史，通过一位几乎长生不死的灵魂人物，将陕南20世纪以来的历史娓娓道来。

“学术界对《山海经》最新的认识定位是一部神话地理政治古籍，而不再局限于神话志怪。”中国神话学学会会长叶舒宪教授对大河报记者说，书里提到有200多座山产不同的玉石，他们从2004年开始已经持续进行10次实地考察，发现现实大部分都能与书中记载对应。客观上讲，这样一本珍贵古籍能流传下来，里边的怪物也有不小的功劳。 ◆先人为何创造神兽世界？

自《论语》留下“子不语怪力乱神”的传统以来，魑魅魍魉（chīmèiwǎngliǎng）、牛鬼蛇神的神兽世界，千百年来如同一片“禁地”。连见多识广的太史公司马迁也曾被里边怪物所吓住，“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。

神兽虽然魔幻，但也绝非无章可循。学者王德岩将《山海经》中的怪物世界进行了总结，他认为所谓怪，都是相对于我们日常所见的常识而言。从这个角度去分析，这些怪物所谓的“怪”，不过是在常识所见的人、鸟、兽形态的基础上有了加减增缩位移而已。

他拿书中的神怪异兽举例说，一是大，比如荆山犛（máo）牛重数千斤，大咸之山的大蛇长百寻；二是多，比如屏蓬左右各有一头，并封前后各有一头，北极天柜山的神九凤是九首人面，也就是后来所说的九头鸟；三是少，比如三足龟、一足猪尾的跂踵（qǐzhǒng）鸟，崇吾之山有鸟名曰蛮蛮，一翼一目，不比不能飞，相得乃飞，在后世成为美好爱情的象征，有道是“在天愿作比翼鸟”；四是移，将五官四肢位移，比如电影中的饕餮便是将目放在了腋下；五是合，异类相互组合，比如人面马身、羊身人面、马身龙首等形象在书中随处可见。

为何古人会创造这么多神怪异兽？当大河报记者把这个问题抛给叶舒宪时，他哈哈大笑起来：“你不理解很正常，现代的人都会基于自己的认知去思考古人，当然想不通，毕竟生活的时代环境大不一样。”

叶舒宪表示，学术界按照符号学分类指标对文化传统进行了重新审视，将由汉字编码的文化传统叫做小传统，把前文字时代的文化传统视为大传统。如果神话是伴随人类进化而来的十万年或百万年的精神遗产，那么进入科学和哲学思考的人类历史仅仅2000多年。

“生活在小传统中的人，不容易超越文字符号的遮蔽和局限，所以一般无法洞悉大传统的奥妙。今天我们都是生活在理性的世界里，和古人的眼光是隔离的。”他说，史前时代没有文字，人们观察世界的方式便是想象，以通神的眼光来看待所见到的，一些正常动物也会被他们看成是神的显现方式，并会觉得奇形怪状越不好把握的才是神、怪，见之吉利或预知凶相。

那该如何去体会古人的那种感受？叶舒宪提了个小游戏，不管你眼前是一本书还是一个手机，抛掉此前对它的所有认识，不知其名不知其用，然后闭目冥想，你是否也能想象出一个奇异的故事呢？

神兽﹃再造﹄

中国神兽﹃现代复活记﹄

如果要把先人创造的神怪异兽带到今天人们的面前，需要借助现代化影像语言和故事语境进行“二次创造”。当下，作家、画家及影视从业者中均有人在进行这项工作，续写中国神兽复活记，试图填补今人与先人间的千年“代沟”。

◆用童话告诉孩子中国还有个神兽世界

冰心儿童文学奖获奖作者常怡，出过系列童书，最受小读者欢迎的要数《故宫里的大怪兽》。书中写一个小女孩因为妈妈在故宫工作，常年加班，她天天在故宫里泡着，由此揭开了怪兽在夜晚的那一面。

常怡从小迷怪兽，当同龄人在小本子上抄流行歌曲时，她抄怪兽。小时候听胡同口下棋的老人讲故宫鬼故事，鬼故事听多了，她特别希望能在故宫里遇到鬼怪。结果去了好几趟，鬼怪没见到，但作为宫殿构件的砖石怪兽到处都是。2009年，即将做妈妈的她想写一些故事给宝宝，就动了写“故宫大怪兽”的念头。

她的第一个功课是编“怪兽词典”，把散见于中国古籍中的怪兽信息摘录下来，以年代为线索，以怪兽做词条，把每头怪兽出现的时间、原型、在各朝各代的变形梳理清楚。这项工作让她大开眼界，“如果从上古时代算起，出现在中国古籍中的怪兽大约有1000种，光《山海经》中就有400多，哪像今天，好像中国人认得的怪兽就只剩下凤凰、麒麟、狮子和龙”。

“近代以来提倡文化革新，以至于很多怪兽正在被人忘记。这么好玩的东西被人忘了多可惜，我写怪兽的目的就是为了让大家重新关注它们。”常怡对大河报记者说，她至今记得10年前有次去美国，和一位知名互联网公司高管谈到中国员工时，对方说“什么都好，就是缺乏想象力和创造力”。“其实看这些怪兽，他们都是先人们想象力的精华，只是现在人们忽视了这点。”

在一次读者见面会上，一位父亲跑过来和常怡交流说，他用了很长时间告诉孩子，在这个世界上没有鬼怪，但是他儿子偏偏认为世界上就是有怪兽的。后来一问，孩子才4岁，这让常怡感到不可思议，“他才4岁，就让他不相信这个世界上有神奇的事情发生了，那他这辈子能生活在什么样的环境里？”

常怡觉得，不能忘记在“子不语怪力乱神”的中国正统精神世界外，还一直有一个源远流长、趣味横生的怪兽世界。 ◆拿画笔重现文字里的“山海兽”